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【大悲古寺上行下一法师一一朝阳金宝山寺弘法之行】

分类:外出参学 发布于:2017-10-16 19:00 点击: 2,480

  2017年10月8日,大悲古寺上行下一法师应邀前往朝阳金宝山寺参学。

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上行下一法师带领大家恭诵《普门品》

  佛教是佛陀对一切众生大智慧的教学,释迦牟尼佛在世说法四十九年,讲经三百余会,其目的就是令一切众生开佛知见,示佛知见,悟佛知见,入佛知见。

  入佛知见就是开启每一位众生本有的大智慧。当我们开启大智慧就能解脱我们所有的烦恼,令身心自在,就是《般若波罗蜜多心经》里面讲的“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”所以说学佛能解决我们的一切烦恼,度一切苦厄啊!佛法能令一切众生得大自在,学佛是人生最高的享受。

  佛教的核心是般若智慧,因为般若智慧是出生三世诸佛的大智慧,《心经》上说“三世诸佛依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。”佛讲经49年,讲大般若经22年,由此可见般若的重要性。六百卷大般若经如果归纳的话就是一部《金刚经》,《金刚经》再浓缩就是《心经》,《心经》再浓缩就是三个字“观自在”。

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上行下一法师主持观音菩萨圣像安座仪式

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  佛经都是讲我们自己的,教我们认识自己的,彻底的认识自己就叫观自在。什么是真实的自我呢?这个身体是我吗?当然不是,那是假的,是缘生缘灭的假相。下面我们看一个公案来发明一下我们的本源心地。

  百丈怀海禅师在马祖道一祖师那里学法,一次怀海禅师与道一和尚在外面散步,空中一群野鸭子飞过,道一和尚就问怀海禅师,是什么?怀海禅师说“野鸭子”,道一和尚接着又问“什么地方去了?”怀海禅师说“飞过去了”,道一和尚猛回头,将怀海禅师的鼻子捏住,百丈怀海禅师痛得失声叫了一声,道一和尚反问道“你还说飞过去吗?”百丈大师言下大悟,就认识了真正的自我,明心见性了。

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  其实悟透很简单,因为分明在目前。道一和尚不是让他看野鸭子,是通过看野鸭子让他回光返照,照见本来的自我,是谁看见的野鸭子啊?鼻子痛的是谁啊?不是别的啊,正是每一个众生本具的佛性啊!《楞严经》上十番显见就直接了当的告诉了我们“能见物者,是心非眼”,佛性是真正的自我,那是真我,是真佛。佛性不在别处,就在六根门头放光动地。在眼能见,在耳能闻,在舌尝味,在鼻嗅香,在手执捉,在足运奔……,一切一切都离不开我们的佛性。要是能回光返照当下就明白了,观自在嘛!观自性时时在,能看的是谁呀?能听的是谁呀?…谁呀!反观自己,观自在,当下就得大自在。

  我们认识了真正的自我,明心见性有什么好处呢?能观自在你就是菩萨,心态超脱,没有一切苦恼。怎么没有一切苦恼呢?能让我们烦恼的不外乎人、事、物,如果你认识了自我,那生活中的一切人、事、物是什么呢?都如那空中飞的“野鸭子”一样,有来有去,有生有灭。正如《金刚经》所说:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。那自然就不执着了,天天都是人间好时节。

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上行下一法师与大家交流学习

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  佛性时时在,它不来不去,但它能起作用,能遍见一切,遍知一切,它所见所知的一切叫五蕴(色、受、想、行、识)。所见所知的一切都是缘生缘灭了不可得,我们用大智慧照见这一切都是空相,名为照见五蕴皆空。我们用这个心态过日子,就是在行深般若波罗密多时,那我们的生活就没有一点苦恼与厄难,名为度一切苦厄。

  佛法就在生活中,学佛就是教我们过日子,身心自在,过菩萨的日子,拥有大智慧,能圆含十方,大悲心普度群迷。

 

 

 

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